MANHAJ HAROKI: KARAKTERISTIK PERIODE PERTAMA

• KARAKTERISTIK PERTAMA : Da’wah Secara Rahasia 

Periode ini dimulai dari Gua Hira’ (kenabian) dan berakhir tiga tahun setelah kenabian, ketika turun firman Allah, “Wa andzir ‘asyiratakal aqrabin” (asy-Syu’ara’ [26]: 214) dan firman Allah, “Fashda’ bimaa tu’mar wa ‘aridh ‘anil musyrikin” (al-Hijr [15]: 94).

“Setelah Jibril datang kepada Rasulullah di Gua Hira’ dan membacakan kepadanya: Iqra bismi Rabbikal ladzi khalaq, Rasulullah saw. pulang ke rumah Khadijah. Beliau tinggal diam selama masa yang dikehendaki Allah tanpa memperoleh sesuatu pun. Wahyu terhenti. Rasulullah saw. bersedih karenanya. Berkali-kali ia pergi ke puncak gunung karena merindukan wahyu Allah turun kepadanya seperti peristiwa yang pertama. Dikatakan bahwa terhentinya wahyu tersebut berlangsung selama hampir dua tahun. Pendapat yang lain mengatakan, selama dua setengah tahun. Menurut tafsir Ibnu Abbas, selama empat puluh hari. Menurut al-Zujjaj di dalam kitab Ma’ani al-Quran, selama lima belas hari. Menurut tafsir Muqatil, selama tiga hari. Pendapat yang terakhir ini dikuatkan oleh sebagian ulama.

Muqatil berkata, “Mungkin inilah yang mirip dengan ihwal Rasulullah saw. di sisi Rabbnya, kemudian malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya di antara langit dan bumi di atas kursi, lalu meneguhkannya dan menyampaikan kabar gembira bahwa ia adalah utusan Allah. Setelah melihat malaikat tersebut, Rasulullah saw. merasa takut dan pergi menemui Khadijah radhiyallahu ‘anha. Ia berkata, ‘Selimutilah aku, selimutilah aku.’ Kemudian Allah menurunkan firman-Nya :

“Hai orang yang berkemul (berselimut), bangunlah, lalu berilah peringatan! dan Rabbmu agungkanlah, dan pakaianmu bersihkanlah” (al-Muddatstsir [74]: 1-4).

Jadi, peristiwa pertama di Gua Hira’ adalah peristiwa kenabian dan pewahyuan, kemudian Allah memerintahkannya di dalam ayat ini agar bangkit memberi peringatan kepada kaumnya dan mengajak mereka kepada Allah. Dengan demikian, sebagaimana pendapat Urwah bin Zubair, Muhammad bin Syihab, dan Muhammad bin Ishaq, rentang waktu sejak kenabian dan turunnya firman Allah “Fashda’ bima tumar wa a’ridh ‘anil Musyrikin‘ sampai kepada turunnya firman Allah, “Wa andzir ‘asyiratakal aqrabin dan qul inni ana al-nadzir al-mubin adalah tiga tahun.”

Sebagai kesimpulan, dapat dikatakan bahwa karakteristik pertama bagi fase ini ialah bahwa rentang waktu periode ini selama tiga tahun, kendati pun kami tidak menjadikan rentang waktu ini sebagai patokan. Kami tidak berpendapat bahwa gerakan Islam sekarang harus menempuh tahapan sirriyah selama tiga tahun. Menyangkut masalah ini, tidak ada nash yang memerintahkan kita agar mengikuti secara demikian. Tetapi, kami memahami bahwa berakhirnya tahapan ini (sirriyah) telah terwujudkan, sebab kaum muslimin telah memiliki basis kuat yang dapat melindungi mereka dari pemusnahan. Ini bila dinilai dari sisi kualitasnya dan kaitannya dengan masyarakat Mekah pada waktu itu. Dari aspek inilah kita harus meneladani. Rentang waktu bukan sesuatu yang penting. Tetapi, yang penting adalah hasil operasional da’wah dan kemampuannya untuk menghadapi masyarakat yang ada melalui para pendukung, tokoh-tokoh, dan lembaga-lembaganya.

Pemahaman ini dikuatkan oleh ayat berikut.

“Maka sampaikahlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik” (al-Hijr [15]: 94).

Sebab, langsung setelah ayat ini kita dapati firman Allah :

“Sesungguhnya Kami memelihara kamu dari (kejahatan) orang-orang yang memperolok-olok (kamu)” (al-Hijr [15]: 95).

Jadi, penyampaian da’wah terang-terangan dilakukan setelah adanya jaminan perlindungan Allah kepada Rasul-Nya dari gangguan orang-orang yang memperolok-olokkan. Jika hal tersebut diketahui oleh Rasulullah saw. melalui wahyu, pimpinan gerakan Islam yang terpimpinlah yang bertanggung jawab menilai tahapan ini dan kemungkinan-kemungkinan untuk beralih kepada tahapan berikutnya.

Pemahaman ini, tidak adanya kaitan tahapan dengan masa tertentu, juga dikuatkan oleh adanya sebagian kaum muslimin di luar Mekah yang tetap tinggal secara sirriyah selama masa yang berbeda-beda sesuai dengan kondisi mereka di tengah-tengah kabilahnya serta kemampuan mereka untuk berda’wah dan membina kader.

COPAS FROM:  http://serbasejarah.wordpress.com/2012/12/29/membaca-manhaj-haraki-manhaj-juang-nabi-saw-bagian-1/